后天的学习很重要。请把课文《伤仲永》中的事例提炼成一个论据来证明这个论点。

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四、注意本文详略得当的写法,揣摩精当的语言。

译:仲永的特异之处消失净尽,以成为普通人。

3.未尝:不曾;

王安石(1021~1086) 北宋大臣。唐宋八当你们你们你们之一。原籍抚州临川(今江西抚州),生于临江军(治今江西清江)。字介甫,号半山。父王益,进士出身,长期在今江西、广东诸州县任职,卒于江宁府(治今江苏南京)通判任上,全家举迁后久居不去,江宁成为第二故乡。幼随其父遍历各地,见多识广,深谙民情。庆历二年(1042)举进士,出任潍南东路(治今江苏扬州)判官。庆历七年(1047),调任鄞县(今浙江宁波东南)知县,遍访东西14乡,部署水利兴修,创导贷谷与民(为“青苗法”之发端),政绩有声,且对理财须要“资之天地”(即靠发展生产)有独特的见解。皇佑三年(1051)再调任舒州(今安徽怀宁)通判。时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声,交表推荐,均以“家贫口众”不愿就翰林馆职,其间仅一年任太常寺群牧判官,坚请离京出任东南地方官吏,“得尽其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提点江南东路(治饶州,今江西波阳)刑狱,不久入为三司度支判官。向仁宗上《言事书》,力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治,兼及理财、军事等各方面的改革,实为后来变法的早期纲领或理论雏形。仁宗赞其文才,拔为知制诰,然对改革不加采纳。再上《时政疏》(全名是《本朝百年无事札》;一说呈于熙宁元年,神宗时,强烈呼吁及时改革,“有为之日,莫急于今日;过今日臣恐不是所及之忧”。嘉佑八年(1063)仁宗死,不久母丧回江宁守制,离职去。英宗在位四年,居家没得。

4.求:要求

教学建议

《伤仲永》选自《临川先生文集》

译:父亲感到十分奇怪,就近借来给仲永。

3.最后一段的议论讲了一点道理?

本文的语言十分精当。叙事偏离 仅以一百五十多字就详细地叙述了方仲永从五岁到二十岁间也能变化的过程,议论偏离 假若过七十余字,文中的每一词、句一定会其确切的表达作用,而一定会可有可无。类似第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,一点“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景;另1个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”另1个副词,使另1个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”,仅搞笑的话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论偏离 ,言简意深,说理严谨。对本文语言精当的特点,都须要逐词逐句体察、品味。

金溪平民方仲永,世代耕田为业。仲永出生五年,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然放声哭着要一点东西。父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,一点题上一点人的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏。从此,指定物品你都须要作诗,(他能)立即完成,诗的文采和道理一定会值得看的地方。同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为曾经有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不想(他)学习。

六、重点词句解释

三、要抓住本文借事说理的特点,弄清材料与观点的关系,理解作者的思想观点。

1.借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名。

2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”,意味着着是一点?

16.宾客:用宾客之礼款待,名词动用(请客);

1.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。

2.其诗/以养父母、收族为意……

译:父亲贪图曾经,硬拉着仲永到处拜访同乡人,不你都须要学习。

三 翻译下列搞笑的话,注意其中加线的词的意思。

2.“余闻之也久”这句话在本文叙事富含一点作用?

19.利其然:贪图曾经(一次有利可图);

三、原文及注解

23.从:跟从;

3.自是指物为诗立就,其文理皆有可观者。

我(王安石)听到这件事后来了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅我家见到他,(他机会)十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗机会)只能与曾经的名声相称。又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情況,回答说:“(他机会)也能详细消失,成为普通人了。”

6.只能称前时之闻。

第一阶段:“仲永生五年……其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人,具有作诗也能;

15.或:大家;

一、词解

9.为:写;

二、问题报告 图片研究

1.收族:《仪礼·丧服》郑玄注:“收族者,谓别亲疏,序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义:“‘收族故宗庙严’者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也;若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙统统有尊严也。”一点,“收族”的意思是:以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散。方仲永的试笔之作 “以养父母、收族为意”。“养父母”,是“孝”的表现,“收族”,是“仁”的表现。五岁的孩子能有曾经的志向,这在封建时代是很了不起的。一点,难怪当你们你们你们在赞扬之余,还特地把这首诗送给本乡的读书人去看,让当你们你们你们来评定。

不过从历史宏观的观点来看,只能说方仲永他爸太蠢,莫扎特的父亲也带他儿子从小巡回演出,可你瞧瞧人家。

第三阶段:“又七年……泯然众人矣。”写方仲永又过七年后详细变成另1个平庸之人。

于:比。 于:被。

3.余闻之也/久。

7.泯然众人矣!

二、题目意义

2.传一乡秀才观之:“秀才”,在唐宋时是对一般读书人的称呼,跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”,全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看,一定会只给某个秀才看。

5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

七、人教版教参

王子曰:“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也,贤于/材人远矣;卒之为众人,则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也,这麼 其贤也,不受之人,且为/众人。今/夫不受之天,固众人;又/不受之人,得为/众人/而已邪?”。

1.隶:属于;

4.邑人奇之,稍稍宾客其父;或以钱币乞之。

译:从此假若别人指着东西就能写诗,马上完成,它的文辞道理一定会值得看的地方。

伤,是“怜惜”的意思。伤仲永,即怜惜方仲永一点幼时天资聪颖的神童机会这麼 学习,以致成年后竟成为默默无闻的庸人。

2.世隶耕:世代从事农业生产;

13.是:这、此;

2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意。

21.环谒:到处拜访;

译:同乡人感到奇怪,逐渐用宾客之礼款待他父亲;大家还用钱来乞讨仲永的诗。

王安石写这篇文章,意在以方仲永为反面的例子,来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字,就机会透露一点点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。作者为一点“伤”仲永?机会方仲永天资非凡而“受于人者不至”,最终“泯然众人”。但一点定会仲永自身造成的,只能怪仲永,机会他毕竟是个孩子,只能掌握一点人的命运;这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永也能初露时的情況,有两条线索:二根从叙述方仲永也能的一个劲 显露到声誉日隆;另二根叙述仲永父亲从发现儿子也能到以儿子也能为谋利手段。曾经写的用意:一是说明“仲永之通悟”实在是“受之天”,有先天的因素;一点人面,正是在一点时期,就机会埋下也能衰退的种子,即“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”,说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后也能衰退以至丧失殆尽,则是“不使学”的必然结果,当然暂且多说。叙事偏离 机会富含了所要说明的道理,一点议论偏离 假若必多说了。

一、整体把握

17.邑人:同县的人;

伤仲永 (王安石)

1.父异焉,借旁近与之。

四 △以“由方仲永所想到的”为题,在课堂上即席发言,一点人选用发言的深度1和观点。

二、实在本课这麼 要求背诵,但仍要重视诵读。课文一定要熟读,最好能背下来。

1.本文为一点详写方仲永也能初露时的情況?

本题引导学生熟悉课文,理清文章脉络,把握作者观点。

二、句解

24.称:符合;

22.使:让;

2.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

利:认为……有利可图,把……看做有利可图。

1.方仲永的变化经历了一点阶段?

12.自是:从此;

译:只能与事先所听说的相符合。

本文详写方仲永也能初露时的情況,曾经安排富含了文章的主旨,是符媒体媒体公司合作 意图的。

结尾的议论偏离 就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的也能衰退的意味着着是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人机会不“受之人”,结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要。

18.乞:求取;

余闻之也久。明道中,从先人还家(明道”,宋仁宗年号,只能两年(1032-1033)。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按:王安石父亲名益,字损之,天圣八年(101000)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市),三年后以丁忧离职还家,王安石(当时13岁)随行。据此,这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039),王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)故称 “先人”。),于舅家见之,十二三矣。令作诗,(省略句。省略了“令”的宾语,应为“令其作诗”,“其”指代方仲永。)只能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”

本题意在训练学生确立观察深度1、从材料中提炼观点的能力,以及阐述观点的语言表达能力。要求发言中心明确,层次清楚,语言简练。限定时间,是要求很慢思考、快速组织语言。要启发学生从方仲永的事例中提炼观点,不拘一格。

7.与:给;

20.扳:通“攀”,牵,引;

治平四年(1067)神宗即位,次年改元熙宁。由江宁知府改任翰林学士,应神宗之召,力主变法。熙宁二年(1069)二月,出任参知政事,入主制置三司条例司,准备变法。吕惠卿亦于一并被任为条例司检详文字,成为王安石变法行政副手。是年颁行均输法、青苗法与农田水利法。次年,拜同中书门下平章事,任宰相。神宗罢制置三司条例,权归中书。颁行保甲法与募役法(先在开封府试行)。此后三年内渐次颁行贡举法、市易法、保马法、方田均税法与置将法;免役法在开封府试行次年即推行至全国。熙宁七年(1074),因外有文彦博、司马光,内有三后(仁宗后、英宗后与神宗皇后)激烈反对新法,郑侠献《流民图》危言耸听,又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和,神宗权罢新法,愤而辞职凡六次,出知江宁府,离相位而去。次年二月,复相,终因与神宗不合,变法进展困难,一年只能,再次辞相,出判江宁府,退居江宁半山园。封爵荆国公。晚年好佛,闲赋以著述《字说》为娱,仍不忘变法。元丰八年(1085)神宗死,次年,哲宗改元 “元佑”,太皇太后高氏垂帘听政,起用司马光为宰相,先后罢免役、青苗法。是年四月病逝。谥“文”,故史称“王文公”。有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世,余佚。

金溪民方仲永,世隶耕。(作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。)仲永生五年(这是虚岁,他实在四岁),未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗/以养父母、收族(《仪礼·丧服》郑玄注:“收族者,谓别亲疏,序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义:“‘收族故宗庙严’者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也;若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙统统有尊严也。”一点,“收族”的意思是:以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”,是“孝”的表现,“收族”,是“仁”的表现。五岁的孩子有曾经的志向,这在封建时代是很了不起的。一点,难怪当你们你们你们在赞扬之余,还特地把这首诗送给本乡的读书人去看,让当你们你们你们来评定。)为意,传一乡秀才(在唐宋时是对一般读书人的称呼,跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”,全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看.一定会只给某个秀才看。)观之。自是指物作诗(即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗,常常指定一件物品为题,要求在诗中既能说出该物品的特点,又能借此表达四种 思想夫妻感情,是作诗的起步训练。)立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。(省略句。省略了“使”的宾语,应为“不使之学”,“之”在此指代方仲永。)

译:一点一点人在事后写上了名字,他的诗把奉养父母、和谐的相处作为诗的内容。

一 仔细阅读课文,回答下列问题报告 图片。

王先生说:仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有也能的人高得多。他最终成为另1个平凡的人,是机会他这麼 受到后天的教育。像他那样天生聪明,这麼 有才智的人,这麼 受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;这麼 ,现在一点一定会天生聪明,曾经就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为另1个平常的人恐怕一定会也能吧?

第二阶段:“……十二三矣。令作诗,只能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永也能衰退,大不如前;

余/闻之也久。明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣。令作诗,只能/称/前时之闻。又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣。”

本文语言平实而又不乏夫妻感情色彩。文章以“伤仲永”为题,写的是可“伤”之事,说的是何以可“伤”的道理,字里行间流露着作者对另1个神童最终“泯然众人”的惋惜之情,对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情,并以鲜明的态度表明作者的观点。

从方仲永一点人情況来看,意味着着是“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”。从道理上来说,意味着着是作者在里边的议论中所认为的那样,方仲永“卒之为众人”,是机会“其受于人者不至”,即这麼 受到后天正常的教育。

四、译文

这是一道诵读训练题,重在培养学生掌握句中停顿的诵读能力,但也都须要培养理解句意的能力。

6.借旁近:就近借来;

14.就:完成;

有关资料

作者所说的“受之天”,是指人的天资;“受之人”,是指后天教育。作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对另一俩一点人不是成才是至关重要的,一点观点无疑是正确的。这里要注意,“受之人”是说人所受到的后天教育,而一定会说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习,无从努力),这是另1个不同的问题报告 图片,而后者暂且在本文的议题之内。但当你们你们你们却都须要从中受到启发,对当你们你们你们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。

4.明道中,从先人还家:“明道”,宋仁宗年号(1032~1033)。“先人”,这是对已故父亲的称呼。按:王安石父亲名益,字损之,天圣八年 (101000)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市),三年后以丁忧离职还家,王安石(当时13岁)随行。据此,这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039),王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043),故称“先人”。

8.书:写;

王子(指王安石)曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。(终于成为普通人,是他受到的后天的教育只能位的意味着着。)彼其受之天也,这麼 其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?(人的天资实在重要,但更重要的是必经事先天的不断的学习。)

二 熟读全文,参照以下示例,注意句中的停顿。

一点搞笑的话中加点的词有四种 情況,四种 是用法特殊的(“奇”“宾客”“利”),四种 是文言常用虚词(“于”)。

本文叙事采用了见闻录的最好的法律法律依据 ,第一段是“闻”,第二段是先“见”后“闻”,依次写方仲永五岁时也能初露时的情況、十二三岁时也能衰退时的情況和又过七年后“泯然众人”的结局,表明方仲永也能变化的另1个阶段。叙事一气贯通而又层次分明,详略有致而又形态学 紧凑,内容集中而又意旨鲜明。一点见闻录的最好的法律法律依据 还使方仲永与“我”占据 了联系,富足生活气息,给人以真切之感。文章叙事偏离 按时间顺序把“闻”“见”“闻”另1个片断结为另1个整体,其中的过渡句假若“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前,指仲永也能初露时期的情況;“闻”“久”二字则表明作者长期没得家乡,仅从传闻中得知,尚未见到仲永——这最后一点是富含在全句话中的。机会把一点点意思明说出来,则全句应是“余闻之也久而未见其人”。曾经,下文再说“见”就十分自然了。由此可见,“余闻之也久”这句话,是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。

练习说明

补充注释

11.观:看;

见“课文研讨”。

金溪民/方仲永,世/隶耕。仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之。父异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者。邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之。父利/其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

五、作者介绍

本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性。文章分两偏离 :叙事偏离 写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇;议论偏离 则表明作者的看法,指出方仲永也能衰退是机会“受于人者不至”,强调了后天教育的重要。文章通过方仲永一点实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考。

3.其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。

5.异:感到奇怪;

奇:对……感到惊奇。宾客:以宾客之礼相待,把……当作宾客。

10.以……为意:把……作为诗的内容;

3.指物作诗:即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗,常常指定一件物品为题,要求在诗中既能说出该物品的特点,又能借此表达四种 思想夫妻感情,是作诗的起步训练。

3.如可认识“受之天”与“受之人”的关系?

一、让学生一点人利用课文注释和工具书玩转信用卡 课文,并独立完成作业,以培养学生的法学会能力。教师略加点拨,适当答疑。

25.泯然:消失的样子。